摘要：
西域图记原文？丝绸之路西域风俗？西域图记原文？希望我的答案对您有所帮助。原文是：臣闻禹定九州，导河不逾积石，秦兼六国，设防止及临洮。故知西胡杂种，僻居遐裔，礼教之所不及，书典之所罕... 西域图记原文？
希望我的答案对您有所帮助。原文是：
臣闻禹定九州，导河不逾积石，秦兼六国，设防止及临洮。故知西胡杂种，僻居遐裔，礼教之所不及，书典之所罕传。自汉氏兴基，开拓河右，始称名号者，有三十六国，其后分立，乃五十五王。仍置校尉、都护，以存招抚。然叛服不恒，屡经征战。后汉之世，频废此官。虽大宛以来，略知户数，而诸国山川未有名目。至如姓氏风土，服章物产，全无纂录，世所弗闻。复以春秋递谢，年代久远，兼赠诛讨，互有兴亡。或地是故邦，改从今号，或人非旧类，因袭昔名。兼复部民交错，封疆移改，戎秋音殊，事难穷验。于阗之北，冈岭以东，考于前史，三十余国。其后更相屠灭，仅有十存。自余沦没，扫地俱尽，空有丘墟，不可记识。 皇上膺天育物，无隔华夷，率土黔黎，莫不慕化。风行所及，日入以来，职贡皆通，无远不至。臣既因抚纳，监知关市，寻讨书传，访***胡人，或有所疑，即详红口。依其本国服饰仪形，王及庶人，各显容止，即丹青模写，为西域图记，共成三卷，合四十四国。仍别造地图，穷其要害。从西顷以去，北海之南，纵横所异，将二万里。谅由富商大贾，周游经涉，故诸国之事罔不璤知。复有幽荒远地，卒访难晓，不可凭虚，是以致阙。而二汉相踵，西域为传，户民数十，即称国王，徒有名号，乃乖其实。今者所编，皆余千户，利尽西海，多产珍异。其山居之属，非有国名，及部落小者，多亦不载。 发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾，经蒲类海铁勒部，可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。其中道从高昌，焉耆，龟兹，疏勒，度冈岭，又经䥽汗，苏对沙那国，康国，曹国，何国，大、小安国，穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善，于阗，朱俱波、喝槃陀，度冈岭，又经护密，吐火罗，挹怛，诺延，漕国，至北婆罗门，达于西海。其三道诸国，亦各自有路，南北交通。其东女国、南婆罗门国等，并随其所往，诸处得达。故知伊吾、高昌、鄯善，并西域之门户也。总凑敦煌，是其咽喉之地。 以国家威德，将士骁雄，汎濛汜而扬旌，越塄崙而跃马，易如反掌，何往不至！但、吐浑分领羌胡之国，为其拥遏，故朝贡不通。今并因商人密送诚款，引领翘首，愿为臣妾。圣情含养，泽及普天，服而抚之，务存安辑。故皇华遣使，弗动兵车，诸蕃既从，浑、厥可灭。混一戎夏，其在兹乎！不有所记，无以表威化之远也。
丝绸之路西域风俗？
一、喜马拉雅丝绸之路（即唐代丝绸之路之“东道”）的开启是以一系列高原王国之间（吐蕃-泥婆罗、吐蕃-大羊同）、及其与唐朝之间（唐-吐谷浑、唐-吐蕃）的和亲为时代背景的，睦邻友好的国际环境是王玄策可以多次顺利跨越青藏高原往返印度的重要原因。
二、唐代关于大、小羊同的区分及其风土习俗的详细记载可能是源自王玄策的行记。
三、从时空关系上看，穆斯塘萨木宗墓地可以作为大羊同国丧葬习俗的一个典型代表，它与文献记载中的大羊同国实行剔骨葬、使用黄金葬面的丧葬习俗契合度极高；浪卡子县的两座汉晋时期墓葬可以考虑作为小羊同国丧葬习俗的代表，它们与***及周邻地区的同期墓葬有不少共性。
四、10世纪伊朗地理学著作《世界境域志》中所载吐蕃的“最穷的一个省”——Rang-Rong，即为从属于吐蕃的羊同（象雄）国。其中关于私***黄金可招致殃咎的传说与王玄策行记中的记载吻合，也与西方和印度古代文献中记载的喜马拉雅地区“蚂蚁金”传说存在关联。
五、在王玄策的官方使团凿通“东道”之前，喜马拉雅地区主要是通过西藏西部与新疆南部的丝绸之路相连接，输入中原的丝绸、茶叶等，在公元3-5世纪的物质交流已经非常兴盛，是“物”的通道。“东道”在唐代成为纵贯高原南北、连接中原与印度的主动脉，最终实现了“人”的直接交流。
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